Что такое еретики определение по истории. Сожжение еретика. Церковь и еретики

Еретики -это люди, вольнодумающие, за что правительство клеймило их еретиками, то есть несущими и проповедующими ересь. А ересь эта очень даже часто была правдой, и была направлена против церкви -против священников, наживающихся за счет простых людей. Примеры еретиков на Руси - стригольное движение в Новгороде в 14 веке, Матвей Башкин, дворянин, отпустивший на волю всех холопов, Феодосий Косой -холоп, не побоявшийся пойти против системы, создавший рабское учение -за свободу, за равенство.

Конечно слово еретик происходит от слова ересь и переводится с греческого как выбор либо вольное направление. В Библии сказано: Еретика после первого и второго вразумления отвращайся,-если не ошибаюсь. В современном понимании слово это еретик имеет вполне ясный и прямой, определенный смысл, но стоит учесть что под пером апостола две тысячи лет назад слово это означало нечто совсем иное. А именно: упрямый зануда, который слушает только себя.

Как сказал в свое время Себастьян Шатейон,

Согласна с этим высказыванием на сто процентов, и поражаюсь людям, которые ополчаются против еретиков, считая, что в них вселился бес или что они сродни юродивым. Просто их мнение отличается от мнения основной массы, а их взгляды базируются совершенно не на том, на чем основана ортодоксия, вот и все, собственно.

Изначально людей с иными взглядами стали выделять и преследовать христиане, затем это явление появилось и в исламе. Сейчас же понятие еретик как в принципе применимо вообще ко всем людям, которые не согласны с признанной системой ценностей и взглядов.

К еретикам во времена средневековья относили всех, кто не поддерживает религиозное течение католической церкви, кто не признает превосходство и могущество церкви в обществе.

Еретиками могли назвать кого угодно, просто для того, чтобы избавиться от человека. Церкви было это очень удобно, ведь даже тщательное судебное разбирательство было не нужно, чтобы обвинить человека.

Само слово еретик происходит от слова ересь - что с др. греческого переводится как выбор и направление.

В католичестве во времена инквизиции оно приобрело несколько иное значение - отклонение от догматов веры, т. е. любые отклонения от установленных норм инквизиция признавала ересью, называла человека еретиком, подвергала пыткам и так далее...

Я не буду приводить все известные истории примеры еретиков, назову самые известные: орден тамплиеров обвинили в ереси, чтобы от него избавиться; Николай Коперник был признан еретиком за свои научные взгляды и утверждение о том что Землю вращается вокруг Солнца, а не наоборот, примеров очень много.

На самом деле, во времена инквизиции обвинения в ереси случались слишком часто и таким образом церковь избавлялась от всех неугодных и инакомыслящих.

Еретик - человек, который не принимает общепринятые взгляды, правила, мировоззрения других людей. Например, человек, который не принимает веру в того или иного Бога является еретиком или выражаясь иначе вероотступником (богоотступником), также еретиками являются люди, мнение которых расходится с общепринятым научным.

То есть по сути человек, имеющий такое мнение, которое отличается от мнений других людей уже может быть назван еретиком.

Теперь примеры:

1. Арий родился в 256 году в Ливии. Занимал положение пресвитера в александрийской церкви. В 318 году произошел спор между Арием и епископом Александром: Арий отрицал равенство божества Христа с Отцом, и считал, что Христос был создан Отцом. Это спор принял большую известность и даже стал называться арианским спором.

Григорий Распутин относился к хлыстам (в 1903 году ему было предъявлено обвинение со стороны церкви).

Еретик это человек который имеет собственное мнение, которое не совпадает с мнением государства. И конечно в разные времена к еретикам относились по разному. А в средние века, когда у церкви была реальная власть, то еретиков и на костре сжигали. Ну а вот как формулируют понятие еретик писатели и очень известные люди.

Образование христианства в начале новой эры стало основой как для создания новых догм, истин и законов, так и новых терминов. Сегодня мы рассмотрим, кто такие еретики, когда они появились и что из себя представляют.

Перед тем, как мы рассмотрим происхождение, историю и дальнейшую судьбу слова «еретик», следует изучить, на какой именно его слог стоит ставить ударение. Итак, в данном термине ударным слогом будет служить третий, а именно – еретИк.

При этом отметим, что данная норма касается исключительно единственного числа данного имени нарицательного. Если требуется произнести данное слово во множественном числе, то стоит перенести акцент на последний слог – еретикИ. Далее, давайте просклоняем данный термин в единственном числе по падежам:

И.п. – еретИк

Р.п. – еретикА

Д.п. – еретикУ

В.п. – еретиА

Т.п. – еретикОм

П.п. – еретикОм

Кстати, по статистике ударение в слове «еретики» знают не более 57% опрошенных.

Стандартная трактовка термина

Как утверждает википедия, еретики – люди, которые осознанно отклоняются от традиционных догматов религии и церкви, которые считаются единственно верными. Они могут как полностью опровергать существующие взгляды, так и предлагать собственный, отличный от «общепринятого» подход к изучению.

Получается, что представители двух различных религиозных течений или учений вполне могут обвинить друг друга в ереси, и данное замечание совсем не будет абсурдным.

В современном мире сложно судить о том, кто же это такой еретик, какими качествами он может обладать и как его опознать в обществе. Все дело в том, что такие понятия, как толерантность, плюрализм и космополитизм наложили весомый отпечаток на религиозный мир.

Значение слова «еретик» сильно изменилось, более того, оно практически выпало из ежедневного обихода современного человека. Однако так было далеко не всегда, и о том, как данный термин появился на свет мы сейчас и узнаем.

Этимология

О том, что значит слово «еретик» знали еще древние греки, и, собственно, это они придумали его. Записывалось оно таким образом: αἵρεσις, что в переводе означает: «школа, выбор, направление или же учение».

Позднее с данным термином начало отождествляться такое понятие, как «секта», но во времена эллинизма секта также имела несколько иной смысл, нежели сейчас.

Кто такой еретик в трактовке дохристианского периода: это человек, который зрит широко и разносторонне, принимает и понимает различные философские течения и учения, умеет сравнивать и анализировать, выводить из общей массы некую золотую середину, которая становится истиной.

Нелишним будет напомнить читателям, что в античный период мир жил по канонам, которые незнакомы даже нам. Государственные законы были строги, однако на их фоне не было религиозного гнета, людей не карали за открытия в области науки или за учение о магии, а всячески поощряли в этом и помогали. Это сложно сравнить даже с современным обществом, которое лишь на первый взгляд свободно, но на деле заковано в догмы, которые прививаются каждому с момента пребывания в утробе матери.

Новое определение тому, кто такие еретики, дали уже после того, как Иисус был распят и воскрес. Именно после его мучительной кончины слова «ересь» и «еретики» обрели новый смысл и впервые стали отождествлением всего нечестивого и злого.

Отступник от новой религии под названием христианство, не признающий Иисуса как единственного Бога, не принимающий новых догм и законов – вот кто такой еретик.

Вопросы об истреблении людей, которые не соглашались принимать христианство, поднимались на вселенских соборах, а также, после того, как христианская церковь срослась с властью при папе римском.

Обратите внимание! Основателей еретического течения, как в рамках одной религии, так и по отношению ко всем религиям (если речь идет об атеизме) называли ересиархами. Всех же остальных последователей, которые шли по стопам своего лидера – еретиками.

Примечательно, что христиане раннего периода давали крайне необъективное определение тому, кто такие еретики. Под данным словом они подразумевали, в первую очередь, иудеев, то есть всех евреев, а следом за ними представителей иных, малых религий, которые развивались преимущественно на востоке.

Гонения со стороны христиан были также направлены на ученых, философов и докторов. Всякого, кто опровергал божественное происхождение мира, полагаясь на научные факты, как мы знаем, казнили на костре.

Из-за таких прискорбных событий погибло множество блистательных ученых, которые сделали огромный вклад в развитие науки.

История христианства и ересь

Еще до наступления темного и жестокого средневековья, а именно в 380 году, значение слова «еретик» было утрировано до крайней степени. Этот ярлык вешали буквально на каждого первого встречного, который случайно мог сделать или сказать что-то не то относительно религии.

А все дело в том, что именно в этом году произошло слияние римской власти и христианской церкви. Ранее представители этой на тот момент молодой религии не имели законной поддержки, поэтому их деяния по истреблению еретиков носили варварский характер.

Воссоединение с Римом развязало руки церкви, и теперь на официальном уровне высшее духовенство имело право издавать указы о казни еретиков.

Впервые, согласно письменным источникам, определение по казни еретика вынесли в 386 году, и касалось оно ересиарха по имени Присциллиан. Он булл осужден за занятия магией, а вместе с ним на казнь пошли также четыре его последователя.

Из школьного курса истории мы знаем, что 16 июля 1054 году произошел Великий Раскол. Христианство поделилось надвое, образовав римско-католическую церковь и православную. Первая установила свое господство над европейскими землями, вторая же расположилась в уголке Восточной Европы, в славянских странах (в том числе и в России), а также в Византии (современная Турция). С этого момента две разные религии с единым корнем стали, так сказать, по различным схемам преследовать и истреблять еретические течения.

Их название:

1. Католицизм.
2. Православие.

В первой религии все было более, чем строго, вплоть до абсурда. Помимо того, что гонениям подвергались «секты», которые исповедовали веру в Христа не по католическим канонам (донатизм, монтанизм, марсионизм, арианство), была также объявлена охота на ведьм. Печально, что в руки палачей попадали невинные люди, которые были оклеветаны и обвинены в колдовстве. Аналогичная судьба приключалась и с деятелями науки, докторами и даже некоторыми творческими людьми.

В рамках нашей родной религии — православия — дела обстояли менее жестко и абсурдно. Преследования, конечно же, имели место в истории, однако касались они лиц, которые реально были уличены в колдовстве и чернокнижие, более того, этот факт доказывался неопровержимыми уликами и свидетелями. Только лишь после справедливого суда происходила казнь. В ереси могли обвинить такие течения в рамках христианства, как иконоборчество, гностицизм, иудаизм, несторианство.

Дополнительно отметим, что католическая церковь всегда полагала, что в православии для еретиков было предначертано слишком мягкое наказание, более того, они полагали, что патриархи попросту закрывают глаза на реальных преступников. Тем не менее, католики считали православие раскольнической религией, но не ересью, в отличие от иудаизма.

Парадоксальный факт. Иудаизм – одна из старейших религий, как и сам еврейский народ. Она стала стартом для зарождения ислама, зороастризма, а самое главное – христианства. Да что уж там говорить – Иисус был евреем! Так что с полной уверенностью можно заявить, что претензии Папы римского относительно иудеев были крайне возмутительными и глубоко ошибочными.

Кто подвергся гонениям

На сегодняшний момент крайне сложно сказать, скольких людей казнили за ересь и кем они были. Можно быть уверенным в том, что это были миллионы человек, среди которых большая часть – невиновные. Также отметим, что примеры еретиков чаще всего встречаются в рамках католицизма.

Обратите внимание! Именно в Европе были казнены известные личности, которых обвинили в колдовстве, иносказании и прочих эфемерных грехах.

Главным образом, упомянуть стоит Джордано Бруно. Был он мистиком и поэтом, который однажды познакомился с трудами Николая Коперника.

Узнав из записей почившего уже астронома о том, что Земля – вовсе не центр вселенной, а лишь одна из тысяч ей подобных планет, он начал трубить об этом на весь мир, что крайне возмутило церковь. За подобные «проповеди» его сожгли на костре.

Следующим оказался Галилео Галилей. Он, опять-таки отталкиваясь от наработок Коперника, сделал новое открытие – Земля крутится. За это он провел в заточении более 8-ми лет и в неволе умер.

Мартин Лютер – имя, которое стало основой для рождения нового религиозного течения в рамках христианства – лютеранство. Именно эта ветвь протестантства ныне господствует в Германии, а также имеет свои «филиалы» в иных странах мира. Лютера католики преследовали всю жизнь, но казнить его так и не удалось.

Полезное видео

Подведем итоги

Становление христианства было одним из самых жестоких этапов в истории человечества. Гонениям подверглись как ученые, которые веками трудились в античном мире, так и европейские племена, которые проживали в «своей атмосфере», поклоняясь своим богам и тотемам.

Времена насильственной пропаганды веры в Христа сменились мрачным средневековьем. И даже в это время ересь по-прежнему оставалась главным врагом церкви и истреблялась самым нечеловечным образом.

Е́ресь (от греч. αἵρεσις - направление, выбор) - 1) утверждение, концепция или учение, противоречащее вероучению ; 2) заблуждение относительно Православных , поддерживаемое сознательным, упорным противлением Истине.

Ересь — намеренное искажение православной догматики.

В древнегреческом языке слово ересь (др.-греч. αἵρεσις) означало «выбор», «течение» или «направление». Понятием «ересь» в иудео-эллинистической культуре обозначались религиозные или философские направления, течения и школы. Так, например, религиозно-политические партии фарисеев и саддукеев названы в Деяниях ересями ().

Помимо ереси, Церковью выделены и иные категории отступничества: и самочинное сборище ().

Почему регулярно нарушающий нравственные нормы не подлежит непременной анафеме, а упорствующий в нарушении догматов анафематствуется?

Нарушение заповедей Христовых бывает связано как с произвольным желанием человека, так и с его зараженностью скверной греха.

Стало быть, присутствие нарушителей заповедей в земной Церкви - не исключение, а богоустановленная норма. Если бы греховность, как таковая, служила основанием немедленного отлучения человека от Церкви, земная тут же опустела бы (), а на земле приумножилось бы зло. Это было бы угодно не Богу, но .

Несмотря на то, что земная Церковь создана для грешников (), это не значит, что грешник и вовсе не может быть отлучен от церковного общения. В зависимости от тяжести совершенных им преступлений он может быть отлучен от полноправного общения с братиями и сестрами во Христе в той или иной мере (например, он может подпасть под запрет на участие в Таинстве сроком на несколько дней или недель).

Подобные меры не отделяют грешника от Вселенской Церкви, но напротив, бывают направлены на его исправление и дальнейшее единение с Церковью и её Главой, Господом Иисусом Христом.

Другое дело, если речь идёт не просто о нарушителях нравственных заповедей, а о еретиках. Конечно, как и всякий грех вообще, грех уклонения в ересь омывается . В этом отношении он не сильно отличается от прочих грехов. Зато в другом отношении он имеет принципиальное отличие.

Тот, кто впал в ересь, не желает прислушаться к голосу Церкви и отказаться от заблуждения, выражает тем самым, что исповедует какую-то особую веру, отличную от той веры, какую должны исповедовать члены Вселенской Церкви и каковая служит залогом их духовного единства.

Получается, что анафематствуя такого преступника, Церковь, по сути, всего лишь констатирует, что своим нежеланием исповедовать общую всем православным веру, он сам себя отлучает (отлучил).

Можно сказать, что еретики являются своего рода , ведь они верят в какого-то особого, созданного в их сознании Бога, или в какую-то особую, созданную в их воображении истину, но не в Того Бога (не в Ту Истину), в Которого верит Вселенская Церковь.

священник Михаил Легеев :

Об отличии ошибки от ереси

По степени ясности и точности осмысления человеком учения Церкви можно выделить пять стадий. Первая - догматы, заключенные в слова. Здесь все кристально чисто, лишнее отсечено, все нужное сказано.

Вторая - акцент. Акцент выделяет лишь какую-то грань полноты картины. Святой за «единосущие» всю жизнь положил. Но «единосущие» - это еще не полнота догмата. Богословие святых отцов по большей части - богословие акцентов. Один мог выделять один акцент, а другой - другой.

Третья стадия - неточность. Неточность связана с некоторым недопониманием. Например, святитель слово «ипостась» употреблял в значении «сущность». Он не имел в виду тот смысл, который потом вкладывали в его слова монофизиты, но не мог еще свою мысль облечь в правильные слова. Поэтому для нас это неточность.

Четвертая стадия - ошибка. Ошибка есть ошибка. Святитель (богослов IV в. - Прим. ред.) исповедовал апокатастасис, то есть учение о всеобщем избавлении от вечного посмертного воздаяния. Но если бы Церковь указала ему на ошибку, он бы не стал упорствовать.

Пятая стадия - ересь. Святые отцы могли ошибаться, а вот упорствовать в этом - нет. Святой Викентий Леринский (галльский богослов V в.) пишет: «Виновники того мнения признаются православными, а последователи - еретиками, учителя разрешаются, а ученики осуждаются, писатели сочинений будут сынами царствия, а защитники оных подвергнутся геенне». Где-то между четвертой и пятой стадиями, между ошибкой и ересью, и пролегает граница, отделяющая еще церковное бытие от уже внецерковного. Опять же, важен сам вектор движения. Если он направлен к Церкви и Богу - это путь к истине, если в обратную сторону - к ереси. Еретиком не становятся в одночасье, это результат длительного процесса, того самого неправильного движения.

Из интервью в журнале «Вода Живая» №10 2015

В христианстве, еретиками называют людей, чьи взгляды, мнения или высказывания как-либо отличаются от общепринятой позиции, в данном контексте церкви. Каждый, кто был хоть в чем то, не согласен с мнением священнослужителей средневековья, имея свои взгляды на мир и происходящее, получал «клеймо» еретика. И не важно, обычными они были людьми, вельможами, учеными, гениями, ясновидцами или целителями.

Церковники под прикрытием своей богоизбранности и слепой веры прихожан в то, что только их мнение и трактовка святого письма абсолютно правильны и верны, уничтожали неимоверное количество людей. Получить ярлык еретика в средневековые времена, чаще всего означало верную смерть, на кострах или виселицах инквизиции. Стоит лишь вспомнить, сколько гениальных ученных и изобретателей погибло в те жуткие времена охоты на ведьм и инакомыслящих.

Многие из верующих до сих пор, утверждают, что все описанное в Библии есть истина в последней инстанции, и ее писал сам бог. Не замечая при этом, огромное количество нестыковок в этом самом святом письме. Или просто не хотят замечать?

Вера им заменяет здравый смысл и способность трезво оценивать события, действуя соответственно им.

Церковь на протяжении всей истории своего существования, пыталась превратить целые поколения, в (как они сами говорят) овец господних. А сами становились их пастухами, ведущими к богу, взамен получая богатые урожаи в виде пожертвований. Из этих прихожан создавались армии, безжалостных воинов, убивающие за свою веру. Все кто имел другую веру и не принимал «истинную» христианскую - враги, нелюди, а также еретики заслуживающие смерти.

Но, не смотря на все это, именно еретики, во все времена были теми, кто нес знания, и двигал прогресс человечества. Каким бы мир был сейчас, без еретиков? Мы бы ездили на деревянных повозках запряженных лошадьми, читали бы при свечах. Продолжались бы убийства, ни в чем не повинных женщин и мужчин, обвиненных недоброжелателями в колдовстве. Продолжали бы думать, что земля плоская и можно упасть за ее край. Не имели бы интернета и не сидели бы сейчас за компьютерами, читая строки этой статьи. Именно еретикам мы обязаны всем благам цивилизации, которые имеем и которыми можем пользоваться сейчас в своей жизни.

Церковь называет их иноверцами, заслуживающими смерти и обреченными на вечные муки в аду. А если выйти за рамки религиозного понимания этого термина, то это люди, которые ставят под сомнение устоявшиеся догмы и могут идти против системы и иметь свои взгляды на происходящее.

Ересь – намеренное искажение православной догматики.
В древнегреческом языке слово ересь (др.-греч. ???????) означало «выбор», «течение» или «направление». Понятием «ересь» в иудео-эллинистической культуре обозначались религиозные или философские направления, течения и школы. Так, например, религиозно-политические партии фарисеев и саддукеев названы в Деяниях ересями (Деян.5:17, 15:5, 26:5).

В Новозаветных апостольских посланиях понятие «ересь» приобретает иной смысловой оттенок. Оно начинает противопоставляться правильному вероучению, превращается в отрицание истины Божественного Откровения. Это уже не просто направление или течение мысли, но осознанное стремление исказить основы христианского вероучения, а, значит, и лишить человека возможности спасения в вечности.

Как справедливо отмечает сектовед А. Л. Дворкин, «слово еретик… означает человека, делающего произвольный выбор под руководством собственных идей и желаний. Термин этот по происхождению христианский, и, следовательно, для того чтобы стать еретиком в святоотеческом смысле этого слова, человек изначально должен был пребывать в истине».

В аскетическом плане ересь является крайней степенью прелестного мнения, которая может периодически возобновляться как типологически устойчивое пленение ума. В ереси соединяются воедино многие страстные состояния: мнение, самообольщение, гордыня, своеволие и т. д.

Возникновение ересей предсказывал апостол Петр: «Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель» (2 Пет.2:1). Апостол Павел помещает ересь в один разряд с грехом волшебства и идолослужения (Гал.5:20).

Раннехристианская Церковь строго следила за чистотой своего вероучения, решительно противопоставляя себя всем искажениям христианства. Именно поэтому за ней закрепился термин Православие (греч. ????????? – православие, правоверие, правильное знание, суждение).

Распространяющийся со II века термин Православие означает веру всей Церкви в отличие от разных учений еретических сообществ, для обозначения которых использовалось слово гетеродоксия (?????????? – другое, отличное от правильного учение, знание).

Суть еретических учений прекрасно выразил св. Василий Великий. Вслед за всеми святыми отцами, он полагал, что к еретикам должны быть отнесены отчужденные от Православия в самой вере, искажающие один или несколько догматов, изложенных в Символе Веры или любое освященное изначальным и долговременным употреблением в Церкви священное предание и установление. «Еретиками назвали они совершенно отторгшихся, и в самой вере отчуждившихся, – говорит св. Василий о мнении свв. Отцов. – Ибо здесь есть явная разность в самой вере в Бога».

Следуя толкованию позиции св. Василия Великого, данному выдающимся православным комментатором канонического права Иоанном Зонара, «еретики суть все, мыслящие несогласно с православною верою, хотя бы давно, хотя бы недавно они были отлучены от Церкви, хотя бы древних, хотя бы новых ересей они держались».

Следуя знатоку церковного права епископу Далматинско-Истринскому Никодиму (Милашу), ересь как «учение, противное православной вере, не должно, впрочем, касаться непременно оснований православного вероучения, чтобы данное лице считать еретиком, – достаточно, чтобы оно погрешало хотя бы и в одном догмате, и в силу этого оно уже еретик».

Сущность ереси глубоко раскрыта св. Игнатием Брянчаниновым: «Ересь есть прикровенное отвержение христианства. Когда люди начали оставлять идолопоклонство, по его очевидной нелепости, и приходить к познанию и исповеданию Искупителя; когда все усилия диавола поддержать между человеками идолопоклонство остались тщетными; тогда он изобрел ереси, и посредством ереси, сохраняя для держащихся ее человеков имя и некоторую наружность христиан, не только отнял у них христианство, но и заменил его богохульством».

Первоначально еретиками называли гностиков, хотя считать гностицизм христианским учением вряд ли правомерно. Родоначальником ересей считается Симон Волхв (Деян.8:9). К первому периоду относятся такие ереси, как евионитство, керинфианство, елкезаитство, докетизм, манихейство, монтанизм, хилиазм.

Триадологические: монархианство и арианство, осужденные на I и II Вселенском соборах. В списке ересей, осужденных на II Вселенском Соборе, значатся также: евномиане, аномеи, евдоксиане, полуариане, или духоборцы (македониане), савеллиане, фотиниане, аполинариане.

Христологические ереси: несторианство (евтихианство), монофизитство, монофелитство, осужденные на последующих соборах, а также иконоборчество, осужденное на VII Вс. Соборе, практически были повторением и развитием древних. В период Реформации возрождается рационализм антитринитариев (Сервет, социниане и др., в России – Феодосий Косой). Адопциане были модификацией несториан, а павликиане и богомилы – вариацией манихейства. В средние века на Западе как отголоски манихейства появились альбигойцы, катары, патарены. В XII в. возникли вальденсы – смесь пиетизма и рационализма.

«В появлении еретиков, искажавших божественное неизменяемое учение Христианской Церкви», – пишет Е. Смирнов, – «есть некоторая последовательность и система, именно – переход от общего к частному. Следовало ожидать, что на первых порах, вследствие вступления в Церковь иудеев и язычников, не хотевших вполне отказаться от иудейства и язычества и потому смешивавших христианское учение с воззрениями иудейскими, появятся еретические заблуждения относительно всей системы христианского вероучения, а не отдельного какого-либо пункта.
Так действительно и было: с одной стороны явились еретики иудействующие, называемые также евионитами, которые стремились слить христианство с иудейством, даже с подчинением первого последнему, а с другой – язычествующие, или, как они назывались во 2 веке, гностики, а потом манихеи, стремившиеся из христианского вероучения в соединении его с восточным религиозным миросозерцанием или греческой философией образовать смешанную религиозную систему.
Когда лжеучения этих еретиков были отвергнуты Церковью и уже стали отживать, на смену им появились другого рода ереси, возросшие уже на христианской почве. Предметом их служит главный догмат христианства о троичности Лиц в Божестве. Это – ереси антитринитариев.
В последующее за тем время развивается ересь по вопросу еще более частному: о Божественности Второго Лица Святой Троицы. Эта ересь, известная под именем арианства, открыто появилась уже в начале 4 века.
В век апостольский мы видим еретиков иудействующих и язычествующих. Последние положили начало тому гностицизму, который развился особенно сильно во 2 в. после времен апостольских».

Древние еретические тексты, как правило, уничтожались, поэтому сведения о ересях можно почерпнуть у их обличителей: св. Иринея Лионского, св. Ипполита Римского, Тертуллиана, Оригена, св. Киприана Карфагенского, св. Епифания Кипрского (его вместе с Иринеем и Ипполитом называют ересеологами), Климента Александрийского, Евсевия Памфила, бл.Феодорита, бл.Августина, Евфимия Зигабена.

Помимо ереси, Церковью выделены и иные категории отступничества: раскол и самочинное сборище (парасинагога).

Источник Азбука Веры